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  • 关于缘起思想形成与发展的铨释学考察

    宇井伯寿在〈阿含□成立□关□□考察〉曾经举出十五种说法，包括（因三转十二行而有的）四谛知见、四禅三明、四念处、五取蕴味患出离、五根集灭味患出离、四神足、八圣道、十二因缘、圣求（不生不老不病不死无忧无秽...强调的八正道修行法而已。无论如何，就算“缘起”原非佛陀悟道的实质内容，它在佛法所占据的份量可以说是最为重大，特就佛教教义的历史发展言，没有一项言诠出来的佛法能像缘起说那样，始终具有举足轻重的主导力量与...

    傅伟勋

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  • “正性离生”概论

    等。　　从经典中，可整理出上述四种与法相关的论议形式。“论阿毗达磨”的内容，是佛陀自证而为众宣说的“法”──四念处…八圣道支，也就是修证问题。以圣道为项目而进行论究，称为“论阿毗达磨论”。...为适应有情而方便开示。佛的开示教授，是以圣道为中心，而引人趣向解脱的（如《转法轮经》所说）。佛法流布在世间，若要言其功效及功用，大概不外乎令修学者“转凡成圣”、“离迷启悟”而成就圣道。但是，由佛法的...

    释成慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06470746315.html

  • 涤华禅师行略（2）

    知道诸法无常、诸法无我、涅磐寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。我们为了不要使自己...者，更莫能证，焉能得其妙用耶？所谓悟与不悟，有天渊之别。而非凡夫之所能知、之所能见、之所能明、之所能觉也。欲想得入悟证道义者，当放尽识心相。放识心相者，无四相也。然而，世俗之善，多含八苦之意。所谓得其...

    不详

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  • 《净度三昧经》与人天教

    “心端意正，行合道化，死得上天。奉持五戒、十善行、十法本斋、四恩、四等，入八圣道、空、无相、无愿，死得泥洹。是为最乐。爱欲为苦本。”（行139～行196）　　闻佛之言，五百美女发无上正真道意，求作沙门...善恶因果，极恶者堕地狱，中恶者堕饿鬼道，劣恶者堕畜生道。因此佛为之而说五戒、十善、四禅、八定，类五常（仁义礼智信）之教而令持五戒生人道中，修十善及布施持戒生六欲天，修四禅八定生色界、无色界。是即人天教...

    姚长寿

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  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    五根五力七觉分八圣道分空三昧无相无作三昧，亦名菩萨粗业。……自布施亦教他人布施，须食与食，须衣与衣，乃至种种资生所须尽给与之，亦教化人种种布施，持是福德与一切众生共之，回向净佛32页 国土故，持...鸠摩罗什译‘妙法莲华经’卷四、五百弟子受记品第八偈颂中“当得斯净土”(注1)的梵文是ksetravara，意思是殊胜的国土，而卷五、如来寿量品第十六中“我净土不毁”(注2)的梵文原语则是ksetra，其意是...

    慧严法师

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  • 四阿含经：“六大”、“十八界”、“五蕴”、“十二因缘”、“四法本末”的“如真”实在论

    如是，得古仙人迳，古仙人迹，古仙人去处，我得随去。谓八圣道，正见正志正语正业正命正方便正念正定，我从彼道，见老病死，老病死集，老病死灭老病死灭道迹，见生有取爱受触六入处名色识行，行集行灭行灭道迹。我于此...灭道迹？谓八圣道，正见正志正语正业正命正方便正念正定”。　　“尔时世尊告诸比丘，我不说有人行到世界边者，我亦不说不行到世界边而究竟苦边者。如是说已，入室坐禅。时众多比丘，世尊去后，即共议言：世尊向者，略...

    程文熙

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  • 修证篇概论

    有时也会进入“无记心”状态，故如来答问必经思惟，且“八支圣道是正法轮，非如来语皆为转法轮”，乃至“佛所说经非皆了义，佛自说有不了义经”等。又由于“八支圣道是正法轮，非如来语皆为转法轮”，故而提婆达多唱说“五法是道”，名为破法轮（大正二七?六○二中）。由此，也可以演申出：倘佛弟子不以...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（1）

    以方便力断众生爱结，安立众生于四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至八圣道分，空、无相、无作三昧。……自行禅那波罗蜜，教人行禅那波罗蜜，赞禅那波罗蜜法，亦欢喜赞叹行禅那波罗蜜者。……自入初禅，教人入...一切，忍而不证，直至佛地方得功行圆满。”这是为何在《般若波罗蜜经》等大乘经法中，佛亦教授四念处、八圣道分道品；更没有说三十七道品唯是小乘法的原因。所以在《大智度论》中接著反问：“在何处的大乘经说只有声...

    释性广

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747484.html

  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（2）

    研究》，p.43。　　3 参阅：《增一阿含经》卷34，〈七日品〉第6经 (大正2，740b20ff. )。　　4 八道品（ariya-aTThaGgika-magga），又作八圣道分、八正道分。　　5 ...的八论书虽没有如《大毗婆沙论》那样的讨论诸家所建立的二谛论，但是，笔者以为：这或许在有部内部的诸论师，对“二谛”这一论题各有所重。而主要是以“四谛”说为探究的对象中心，因此，二谛说才会以“附论”的方式...

    释如戒

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（2）

    ，瑜伽学者安慧即明白的提出修习有：增长、生起、惯习、数作等四种解说。而修习的种类由二种乃至十种，不过真正与“三十七道品”有密切关连的唯有十种修习中的第4的四念处、第7的七觉支以及第8的八圣道而已。　　...十上经〉（大正1，56a26-28）则列举九种修法，如下所引：“云何九修法？谓九喜本，一喜、二爱、三悦、四乐、五定、六如实知、七除舍、八无欲、九解脱。”；该经卷9，〈增一经〉（大正1，58c21-23...

    释如定

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571547579.html
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